Sielkunde en Psigiatrie

Stadiums van die oorkom van 'n probleem deur Zen Buddhism meditasie

Ons gaan voort met die reeks artikels gewy aan die boeke "Mense van die Kabinet" (deur Natalya Moskaleva). Die reeks bestaan ​​uit sewe dele. Die eerste gedeelte is reeds op die internet gepubliseer. Een van die belangrikste ervarings wat in die boeke bespreek word, is die oorweldigende gevoel van "mislukking". Die skrywer oorwin selfs die mees "verskriklike" pyn deur middel van meditasie ...

In 'n bekende werk word alle probleme as gevolg van pynlike gevoelens beskou wat ons reaksies beheer. Wanneer dit kom by 'n baie groot ervaring op die vlak van "lewe en dood", kan daar aanvaar word dat die gevoelens agter dit baie sterk is.

Is dit moontlik om sterk emosies te beheer wat 'n reaksie veroorsaak, wat soms selfs die begrip van die verstand weerspreek? Is moontlik. Dit is natuurlik nie baie maklik nie. Laat die leser egter nie bang wees nie. Op pad na ons eie veranderinge, oorkom ons net wat ons gereed is om te oorkom. Die funksie om bewustheid te bewaak van inligting waaraan ons nie gereed is nie, neem die bewusteloosheid aan. Dat dit al die "verbode" geheime bevat wat ons psige kan benadeel.

Om die probleem by die wortel te oorkom, moet jy egter sy heel onder bereik, van wat agter sewe seëls verborge is. Die pad is natuurlik nie lank nie. Maar as die leser 'n doel vir homself gestel het, as hy moeg is, moet sy lewe gehoorsaam wees wat sy lewe bederf en gereed is om voort te gaan (en wat om nog te doen?), Dan het hy elke kans om dit te oorkom. Verder, wat is die verskil wat om te doen as jy nog leef. Maar daar is 'n verskil in hoe om te lewe ... Gaan voort met onbeheerbare (tot dusver) baie sterk gevoelens of neem die pad om te oorkom?

Soos ons weet, om enige innerlike ervaring te oorkom, moet u dit eers uit die onbewuste trek, en dan word dit in bewussyn. En eers na die volgende insig: "My God, wat het ek gedoen!" die held is reeds in staat om sy gedrag bewustelik te verander. Hierdie meganisme is nie deur die eienaar uitgevind nie - dit is ons natuur.

Ons bewussyn kan net "verteer" wat dit gereed is. Die beoefening van die Zen Boeddhisme maak dit moontlik om vorentoe te beweeg, selfs voor die bewussyn verstaan ​​wat gebeur. En ook hier moet jy nie bang wees nie. Meer as een (veilige) stap sal nie deur ons ingeboude sekuriteitstelsel gegee word nie - die psige blokkeer die pad van die onbewuste.

Deur middel van Zen Buddhism-meditasie, sien ons voortdurend en voel wat ons nie verstaan ​​nie (want "begrip" is 'n funksie van die verstand, maar ons skakel dit presies af!). Dus, tesame met die vermeende bewustheid van wat gebeur, word die noue persepsie van die sintuie afgeskakel. Hierdie meganisme vorm 'n soort "airbag" in die gevalle waar dit onmoontlik lyk om te leef deur iets wat vergelyk kan word met 'n werklike gevaar vir die menslike lewe. En hoewel dit dalk 'nonsens "lyk (ons dink nou met die verstand), en onderbewuste reaksies wat soms hartkloppings veroorsaak, asemhaling en ander paniek toestande skep 'n lewensgevaarlike gevoel. En geen begrip van die absurditeit van wat gebeur nie, is in sulke gevalle om die situasie op een of ander manier reg te stel.

Die spektrum van die gevolge van Zen Boeddhisme-meditasie is natuurlik nie beperk tot die moontlikheid om presies komplekse ervarings op te los nie. Hier is dit logies om te veronderstel dat daar 'n onbeperkte invloed is van die praktyk van nie-gedagte, waardeur enige probleem oorkom kan word - van eenvoudig tot kompleks.

Hoe kan ek die staat Nedumyaniya bereik? Dit is baie materiaal wat geskryf is deur bekende skrywers. Gee oortuigende maniere, byvoorbeeld, A.Sviyash in die boek: "Hoe om te wees wanneer alles nie is wat jy wil hê nie," en in 'n dieper vorm, V. Zhikarentsev in die boek: "Meditasie en konsentrasie."

Mense vra dikwels 'n vraag oor 'n soortgelyke meditasie van Nedumaniya as gevolg van abstraksie van 'n situasie. Inderdaad, hierdie state kan verwar word: in hierdie en in 'n ander dink 'n mens nie aan sy probleem nie. Maar daar is een baie belangrike verskil. In die eerste geval het 'n persoon die krag om nie te dink nie, maar terselfdertyd sien hy sy probleem perfek, is hy bewus van sy teenwoordigheid en 'n baie sterk invloed op sy lewe. In die tweede geval dink die persoon nie, omdat hy voorgee dat daar geen probleem is nie. Dit kan die lewe genoem word met oë gesluit. In die Zen Boeddhisme leef ons basies met oop oë. Zen ontken niks nie! Of eerder om te sê: Zen stem saam met alles.

Ter afsluiting van die artikel, soos belowe, die stadiums van die oorkoming van die probleem deur middel van meditasie:

1. Besef: jy word deur een of ander soort gedryf. Dit het 'n rede, 'n begeerte, 'n doel. 'N Bepaalde invloed op jou is gegrond op eenvoudige menslike behoeftes wat vroeër nie tevrede of geëis in jou was nie.

2. Laat jou gevoel van wese wees. Jy moet dit neem. Besef dat dit eerstens 'n belangrike deel van jou is. Tweedens, die manifestasie van natuurlike behoeftes, en ten derde, 'n poging om jou gelukkig te maak. En pyn - 'n teken dat die gevoel nie geëis word nie.

Laat die gevoel vloei. Bereik 'n toestand van harmonie langs hom. Hiervoor moet jy ontspan. As 'n reël is dit onmoontlik om dadelik te ontspan en dit is normaal! Moenie op die eerste mislukking opgee nie. Jy het nie op skool gegaan toe jy eers drie of twee gehad het nie? As jy baie sterk innerlike ervarings ervaar, kan jy nie dadelik en heeltemal kalmeer nie. Maar dit is haalbaar in geleidelike pasiëntwerk op jouself. Verwyder alle gedagtes van jou ervaring en eendag sal hulle verlaat.

3. Verder, nou met hierdie gevoel moet jy in vrede leef. Moenie probeer om weg van hom weg te steek nie - kom steeds in die hande. Moenie die effek van pyn verminder nie. Moenie abstrak nie - dit is inderdaad om weg te steek. Dit is baie belangrik om hier te verstaan: in geen geval nie, en geensins aandag gee aan jou gevoel nie! Enige aandag voed hom!

Verdeel. Hier is ek. Hier is die gevoel. Maak dit ewewydig. Die gevoel moet nie van binne af verslind nie, maar dit leef, seer, vra. En jy sien dit natuurlik natuurlik, maar jy het die krag om jou lewe te leef wat nie deur hierdie pyn beheer word nie. Julle soort leef deur pyn.

Dit is 'n baie interessante meganisme. Die mate van pynlike impak op die draer van die gevoel neem af as die mate van persepsie van hierdie gevoel afneem. Hoe minder jy vatbaar is vir pyn, hoe vinniger sal jy ontslae raak van hierdie pyn.

Jy kan 'n eenvoudige analogie maak. Wat doen jy in gevalle wanneer jy byvoorbeeld jou vinger sny en dit seer, maar moet jy met hierdie hand skryf? Jy neem en skryf, geleidelik vergeet van jou pyn en dus daarvan ontslae raak.

Al dieselfde ding gebeur met ander gevoelens wat ook seergemaak het, maar net in die siel.

4. Jy moet jou gevoelens, reaksies daarop en alles wat in hierdie tyd in die innerlike wêreld gebeur, opmerk. Waarneming is 'n integrale deel van enige meditasie.

'N teken van die korrekte waarnemingsstatus: jy is bewus van jou reaksies, maar terselfdertyd kan jy aan die slaap raak as jy gaan slaap. Jy sien al die ervarings asof van die kant af. Die hele prentjie, die hele spektrum word sonder skaduwee en mis aangebied. Alles is deursigtig.

Maar jouself is soos van gebeure af. U is 'n onafhanklike, objektiewe getuie.

Draai gedagtes uit. Hulle inmeng. Gevoelens is nodig - hul spel, gedrag, transformasie. Jy kyk na 'n fliek uit die sintuie ...

Voortgesette lees verder - Wat beteken die Zen Boeddhisme

Die volgende en laaste artikel oor die Zen Boeddhisme sal jou vertel van die resultate wat die skrywer kon bereik (en wat beskryf word in die voltooide gedeeltes van die boek "People from the Closet"). Dit sou verkeerd wees om die teorie voor te stel sonder om dit in die praktyk te bevestig. Daarom het die skrywer besluit om dit 'n aparte artikel te gee.